教育，從較深的層面來說，是一種和諧“關(guān)系”的營造。

　　在教育孩子的過程中，“問題孩子”往往源于“問題家庭教育”;而家庭教育所出現(xiàn)的問題，則往往始于親子關(guān)系的問題。

　　有的父母和孩子的關(guān)系總是很緊張，無論父母說什么，孩子都聽不進(jìn)去，有很強(qiáng)的逆反心理;有的父母和孩子的關(guān)系表面看起來很好，但是孩子其實(shí)是處在一種過分依賴父母的狀態(tài)，缺少獨(dú)立性和自主性，遲遲無法“長大”;有的父母發(fā)現(xiàn)，隨著孩子的年齡漸漸長大，也越來越不聽話，越來越難管了……無論什么樣的“問題”，都是因?yàn)?ldquo;關(guān)系”出了問題;也只有從“關(guān)系”入手，才能從根本上解決。斯瑪特教育集團(tuán)創(chuàng)始人武志先生在《每個(gè)孩子都是藝術(shù)家》中寫道：“教育，從較深的層面來說，是一種和諧關(guān)系的營造。教育其實(shí)就是在教育者和被教育者之間建立一種和諧信任的關(guān)系，有了這種和諧信任的關(guān)系，才能有寬松包容的氛圍和積極健康的教育環(huán)境。”疫情期間，親子之間相處的時(shí)間大大延長，親子關(guān)系的問題也顯得更為突出。在這篇文章中，我們就和家長朋友們，談?wù)勥@個(gè)家庭教育中最容易忽視，卻又最重要的話題——親子“關(guān)系”的營造。

　　重新認(rèn)識(shí)孩子——他是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”塑造良好的親子關(guān)系，從正確認(rèn)識(shí)孩子開始。孩子不是縮小版的“成人”，不是一個(gè)需要不斷從外界輸入信息的“容器”，而是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”。著名社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，孩子具有各種“發(fā)展可能性”，就像一個(gè)“胚胎”里面已經(jīng)孕育了將來可能會(huì)發(fā)育成熟的身體一樣，孩子的各種潛能，比如“創(chuàng)造性、自發(fā)性、個(gè)性、真誠、關(guān)心別人、愛的能力、向往真理”等等，也蘊(yùn)含在孩子的身體里;只要父母的教育方式得當(dāng)——采用“容許、促進(jìn)、鼓勵(lì)和幫助的方法”，就能茁壯生長出來。孩子不僅具有自我發(fā)展的能力，也有自我發(fā)展的需要，自從孩子有了自我意識(shí)，他們就不希望父母主導(dǎo)自己的世界。他們希望父母經(jīng)常陪伴在自己身邊，但是不希望父母過多干涉自己的學(xué)習(xí)、娛樂和生活。身為教育者，我們最重要的使命不是教給兒童所有的知識(shí)，而是幫助他們啟動(dòng)自己那些與生俱來的各種能力。

　　重新認(rèn)識(shí)“家長”角色——教育孩子從自我成長開始

　　對(duì)于孩子的成長需要，父母要有深刻體察，既不包辦代替，也不做甩手掌柜。父母的真正使命是為孩子提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，而這要從自我成長開始，因?yàn)榫图彝ソ逃裕改妇褪呛⒆拥慕逃h(huán)境，會(huì)影響到孩子的一生。在中國古代的教育經(jīng)典《大學(xué)》中，談到了深遠(yuǎn)影響中國人的“修身齊家治國平天下”的思想，大到治國平天下，小到教育自己的孩子，都是從提升自我修養(yǎng)開始的，而不是從學(xué)習(xí)治國方略和教育方法開始的。最理想的教育方式就是：父母一方面提升自我的修養(yǎng);另一方面和孩子保持良好的關(guān)系。提升自我修養(yǎng)，是以身作則，為孩子做好榜樣，對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教;和孩子保持良好的關(guān)系，是為了讓自己的教育能夠持續(xù)的、順暢的送到孩子的心里，不因親子關(guān)系的斷裂而導(dǎo)致良好家庭教育的中斷。