我們平時經常會思考這樣一個問題：從“培養什么人”到“如何培養人”?眾所周知，個性教育源遠流長。在我國幾千年前孔子就提出了“有教無類”和“因材施教”的教育思想。

　　孔子(前551~前479)名丘，字仲尼?？鬃釉浱岢鲞^不少至今仍然具有教育意義的人本思想。例如他認為以仁為本，仁者愛人;人各有所長，用人就要用人之長;德才兼舉，大度寬容。除此以外，他關于教育的論述范圍還是十分廣的，例如聞韶樂而“三月不食肉味”，主張“君子習六藝”等等，這些都是美育與藝術教育的范疇。

　　孔子非常注重因材施教。對每個學生的性格和特長都很了解。并且要求學生將學和思、學和行結合起來。“學而不思則罔，思而不學則殆。”“君子恥其言而過其行。注重啟發式教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來也”。 子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之!”公西華曰：“由也問聞斯行諸?子曰：‘有父兄在’;求也問聞斯行諸?子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。

　　有教無類教育思想基礎是“樂學”

　　“有教無類”是孔子最先提出來的一種教育主張，這句話出自《論語•衛靈公篇》。東漢學者馬融對這句話注解說：“言人所在見教，無有種類。”意思是不管對哪一類人都給以教育。

　　關于學習的態度，孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。其二要專心致志，知難而進。其三要虛心求教，不恥下問。關于學習的方法，他則認為要舉一反三，靈活運用。所以，培養學習興趣是“有教無類”的出發點和基礎。所以有教無類”的教育思想要落實到因材施教上。據《史記》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為子”。這個故事說的是：子路生性粗鄙，好逞強斗勇，志氣剛強直率，曾經戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強之物，侮辱過孔子。孔子就設禮樂，慢慢引導子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子的門人請求作孔子的學生。后來子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因為子路侮辱過自己而不對他進行教育，那么社會上就會多一個粗魯的人，而少一個賢人。可見，孔子的“有教無類”產生了良好的社會效果。我國教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。

　　孔子的學生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學生，但更多的還是平民。據史料記載：孔子的弟子子貢是衛國的商人，顏涿聚當過強盜，子張是做馬匹交易的經紀人。正是由于孔子的“有教無類”，才使得這樣一些平民、商人，甚至于強盜，受到教育后成為了社會上的顯達之士。

　　當然，孔子的“有教無類”的“類”，不只是表現在貴賤這一個方面，而是包括了其它許多方面。孔子說“性相近也,習相遠也”(《論語·陽貨》),他認為人們的生性本來是相近的,只是由于習染和教育的不同,使人彼此間的差別懸遠了.因此,教育和環境對人的作用遠遠超過遺傳.

　　當然因材施教，不一定就能培養出舟舟那樣的藝術家;因材施教，也不一定就能培養出韓寒那樣的作家。但因材施教，可以讓孩子充分發揮自己的長處，通過被別人認可而改變自己，補足自己的短處，成為祖國最美麗的花朵。

　　那么，藝術最怕什么?套用別人的路子。什么是好的作品?不是高超的技巧，不是成熟的色彩，不是老練的手法，而是，真實的發自孩子內心的感受，縱使，生澀的筆觸，扭曲的形體也阻止不了孩子的真性情，這才是好的兒童美術作品。孩子們畫畫，畫的自由，就是老師的成功，不去，要求孩子必須先畫哪一筆，后畫哪一筆，不要求孩子必須按照老師的路子去

　　畫，而是鼓勵他們自由改編，努力創作。傳統的教學理念，老師在上面一筆一筆的教，學生在下面一筆一筆的畫，只會畫別人畫過的畫，即使手法再老練，那只能成為畫匠，大家畫得全部一樣，不同的孩子的不同的性格、不同的色彩感覺、不同的想象、不同的情感又丟到哪里去了呢?一批又一批的孩子在丟失著自己想的個性，關閉了本來明亮的眼睛、敏銳的洞察力、有奇妙創想的心和“最自由最美麗的幻想……”。

　　由此可見“有教無類”與“因材施教”的重要性，根據孩子的性格特點去找適合他的教學方式，方法。而不是用規定的模版去束縛他們!在正確的引導下讓他們最大限度的去自由發揮，才是真正的兒童美術!才是正確的培養方法!