“真實(shí)表達(dá)”

　　應(yīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一

　　人的教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，在彰顯人的個(gè)性的同時(shí)，也并非鼓勵(lì)人們以自我為中心，離群索居，而是要教育個(gè)人很好地適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，與外界實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)。

　　世界著名藝術(shù)教育家赫伯·里德在其著作中提到了教育的目的：“教育的目的是在發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，也發(fā)展個(gè)體的社會(huì)意識(shí)或相互性。”肯定了人的獨(dú)特性：“由于遺傳無限序列的結(jié)果，個(gè)體是獨(dú)特的，這是必然的，而這一獨(dú)特性，因?yàn)槭瞧渌魏稳怂鶡o，對(duì)于社會(huì)便有了價(jià)值。它可能是說話或微笑的獨(dú)特方法——但對(duì)生活的形形式式總有貢獻(xiàn)。它可能是觀察事物、思考、發(fā)明、表達(dá)心懷或情感的獨(dú)特方法……他的色彩的知覺不論如何微弱，對(duì)于景色的美總有貢獻(xiàn)——他的意見雖不為人所注意，在宇宙的和諧中是一種必要的因素。”同時(shí)也指出了個(gè)體性只有在社會(huì)中才有價(jià)值：“一個(gè)人的特性也許對(duì)整個(gè)人類有無限的利益，但獨(dú)特性在孤立時(shí)并無實(shí)用的價(jià)值……個(gè)體的個(gè)性在社會(huì)有機(jī)的整體中得到了實(shí)現(xiàn)，個(gè)體才是‘善’。”

　　誠(chéng)如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”由于基因序列的差異，每個(gè)人都有獨(dú)一無二的地方，這也成為他對(duì)于這個(gè)世界的獨(dú)特價(jià)值。對(duì)于兒童教育來說，首先要通過“真實(shí)表達(dá)”的教育，讓兒童不斷地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，使其不致埋沒于人類群體的共性之中;在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)表達(dá)自我的方式，把自我的獨(dú)特性更好地展示出來，從而將自己獨(dú)特的價(jià)值變成對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　“真實(shí)表達(dá)”

　　如何落地美育課堂?

　　受傳統(tǒng)觀念所限，將“真實(shí)表達(dá)”的教育落地美育課堂，依然“道阻且長(zhǎng)”。

　　以繪畫教育為例，談起學(xué)畫，人們大腦中的第一反應(yīng)就是學(xué)習(xí)繪畫技能和繪畫知識(shí)，是培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的教育;而對(duì)于用繪畫來表達(dá)自我，通過繪畫進(jìn)行素質(zhì)教育卻知之甚少。

　　首先是理性教育的影響。比如數(shù)理化等偏理性的學(xué)科教育，都是有唯一正確的答案的，正確的答案得分，錯(cuò)誤的答案沒有分或者扣分。作為自我的感受來說，如果無法量化考核，就容易受到忽視;如果不符合主流價(jià)值觀，則被視為“錯(cuò)誤的”。將人部分的“自我”忽視或否定，會(huì)造成生命的欠缺或失衡。學(xué)生們需要在理性教育之外，獲得一種鼓勵(lì)真實(shí)表達(dá)的教育，使自己的生命得以完整。

　　當(dāng)兒童走到藝術(shù)教室的時(shí)候，他們?nèi)匀辉谝越邮芾硇越逃姆绞浇邮芩囆g(shù)教育。他們喜歡問“我應(yīng)該怎么畫”，就好像在問：正確的答案是什么?當(dāng)一位學(xué)生的畫作受到老師的表?yè)P(yáng)后，孩子們也會(huì)認(rèn)為那是“正確的”，因而會(huì)紛紛模仿。

　　針對(duì)這種情況，我們會(huì)在教育中告訴孩子，繪畫最可貴的就是表達(dá)你自己真實(shí)的情感和想法，在美術(shù)課堂上，沒有分?jǐn)?shù)、沒有對(duì)錯(cuò)、沒有唯一答案，你的真實(shí)情感和想法才是最可貴的，越是能打動(dòng)自己的、越是獨(dú)一無二的，也越能夠打動(dòng)別人，這是和數(shù)學(xué)等理性學(xué)科不同的。為了避免先入為主的干擾，我們不向兒童提供示范畫，鼓勵(lì)他們自己生成獨(dú)特的畫面。

　　當(dāng)兒童繪畫完成之后，我們鼓勵(lì)他們與其他人互相欣賞、互相交流，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。

　　在互動(dòng)交流的時(shí)候，我們告訴兒童每個(gè)人是獨(dú)一無二的，每個(gè)人的作品也是獨(dú)一無二的，都對(duì)這個(gè)世界具有獨(dú)特的價(jià)值，我們要尊重自己的獨(dú)特性，也要尊重別人的獨(dú)特性。不要害怕出丑，要勇敢地把自己認(rèn)為最美的東西表達(dá)出來。不應(yīng)譏笑別人的作品，同時(shí)，如果自己的作品受到否定，也要勇于堅(jiān)持自己和自己作品的價(jià)值。這是對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，更是幫助他們建立自我的人格。

　　其次是家庭教育的影響。現(xiàn)實(shí)中有很多家長(zhǎng)由于對(duì)美育缺少了解，會(huì)用理性化、功利化的方式來評(píng)價(jià)兒童的繪畫。“某某畫得好，某某畫得丑;某某有繪畫天分，某某沒有繪畫天分……”類似說法對(duì)兒童的影響很大，家長(zhǎng)卻渾然不覺。

　　對(duì)此我們專門針對(duì)家長(zhǎng)開設(shè)了美育課堂，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行理念引導(dǎo)：

　　1.藝術(shù)教育不是專才教育，而是普及教育，不只針對(duì)具有藝術(shù)特長(zhǎng)的兒童，而是面向每一個(gè)兒童。

　　2.與技能技法相比，美育更重要的使命是促進(jìn)兒童的心智成長(zhǎng)，促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。

　　3.美育是素質(zhì)教育的重要途徑，應(yīng)該和其他學(xué)科、和生活、和家庭教育結(jié)合起來進(jìn)行。

　　4.真實(shí)表達(dá)是藝術(shù)的核心，也是人的基本需要，二者是一體的。

　　核心素養(yǎng)時(shí)期的教育，早已不再局限于知識(shí)技能的傳授，而是對(duì)何為“全面發(fā)展的人”的靈魂追問。立足真實(shí)自我的教育，是起點(diǎn)、基礎(chǔ)，也是歸宿。

　　通過藝術(shù)幫助兒童尋找自己獨(dú)立于世的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的統(tǒng)一，獨(dú)立完整的生命，藝術(shù)教育便尋得了自己安身立命的價(jià)值依歸。